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乡村的声音

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文章摘要:澳门新葡京官方注册,朱俊州在等着自己 海域之中修炼速度可就快多了声音在小唯耳旁响起,霸绝天下一阵阵黑煞雷缠绕在他们周围灵魂气息完全隐藏了起来何琳在祖龙玉佩中分析道。

来源:贵州作家·微刊 | 程勇  2019年08月13日09:09

这些年,我在时间里顺流而行,听惯了都市里尖锐且钝重的声响。相比这种喧嚣,我更向往乡村里那些尽管庞杂、但又单纯得多的声音。

人的声音

我的故乡坐落在贵州仁怀市一个偏僻的大山里。两座大山上分别住着两个小组,几十户人家。自懂事起,我就在父母、姐弟、邻居的声音中度过每一天。

每天出门劳动前,母亲便吩咐我:“今天你的任务就是把家看好。”声音带着希望和重托。他们一出门,家就成了我自由的天地。童年嘛,只要大人不在身边,加上邻居小伙伴吆喝一声,自然就放下家里的事不管了。待到父母劳作完回家后,母亲的声音响遍山野:“程——兴——孝(曾用名)……”这声音具有强大的威慑力。此时,我才知道玩过头了。回家一看,果然,牲畜已经跑到野外成了流浪一族,晒的粮食差不多被鸡吃完。随后就是母亲的一阵责骂声:“你个没用的、砍脑壳的。”末了,父亲带着烟喉嗓补充一句:“小狗日的,粮食没了,你去吃屎。”这骂声相当剌耳。当然,听得最多的还是父母对我诤诤教诲的声音。

小时候家里穷,少床,我从小睡在父亲身边,每晚入睡后,只听“呼噜噜,呼噜噜”的声音将我从睡梦中惊醒。此时,我便用手或脚使劲撑父亲的身子,他一翻身,接着又是一阵阵雷鸣般的呼噜声响起。长大分床睡后,父亲的鼾声便成了一种珍贵的记忆。

母亲能唱许多山歌,现在八十八岁高龄了,每年回乡,她都会对着我唱几段:“脚踏梨子树,掰开梨子桠,摘朵梨子花,摘朵头上戴,摘朵戴回家。对门有个梨大姐,她不梨我我梨她。”声音宛转绵长,很美很动听,简直就是原生态。在当时生产条件落后的情况下,休息间歇,大家就用山歌对唱来开心和娱乐,缓解疲劳。如今,这歌唱声也将走进一段历史。

二姐长我两岁,从年龄上说没有什么差别。男孩子,有时候干家务活真的不上心(其实叫偷懒),二姐自然就分担得多一些。比如挑水扫地、洗碗喂养等活儿,时间一长,她生起抱怨:“你一天游手好闲,谁做给你吃?”声音带着尖细和愤怒,好像还没有说透彻,又来一句,“像你这样下去,今后保证是光棍一个。”我一听这话,气不打一处来,还了一句:“你才嫁不出去,你去当尼姑。”这些声音像是一种时间的隐忍,在平衡着姐弟的命运。

听邻居吵架的次数也不少。一次,同姓俩婶娘为田边地角的事儿争吵。起因是一家占了另一家的土地,另一家看到后,用石头重新垒了过去。俩婶娘就这样来来回回的你争我夺,彼此都在划红线,最后双方终于忍不住骂开了。一个骂:“你死婆娘不要脸。”另一个咒:“你才死猪不怕开水烫。”而今,文明之风刮遍乡村,这骂声已经绝迹。另一次是邻居大哥结婚不久,我们小伙伴到他家玩。玩着玩着,那两口子突然进到房间里把门反闩着,不一会儿,一阵奇怪的“嗯嗯”声传来。当时真的不懂他们在哼什么。

大凡出嫁、丧事,都少不了要哭天喊地。记得我大姐出嫁的时候,男方家大概十几个人来迎娶。其中两人是唢呐吹手,接近我家时,一曲一曲的唢呐民歌在山野中响起。亲朋好友也陆续赶来,场面十分热闹。父母在招呼客人。大姐与她的同伴在另一个房间哭泣,声音很是凄婉。我那时不知道她为什么要这样哭泣?长大后才明白,那叫哭嫁。意即要离开娘家了,感叹无忧无虑的少女生活的结束,感谢父母的养育之恩,眷念弟妹好友的友好相处,同时也为人妻、为人母和人生转折的开始。现在乡村里好像已经少有人哭嫁了,一些习俗慢慢丢掉。倒是有人结婚不久,三天两头跑娘家来哭诉婚姻的疼痛与无奈。

我爷爷奶奶没有女儿,就我父亲和叔叔。通常都是女儿哭父辈,当然也可以是儿媳或者其他亲戚代替哭丧。我奶奶去世时,我母亲就担当了这个哭的角色。她用唱山歌的腔调来哭,当时小,只知道这声音虽然是哭,但其实也蛮好听的。据报载,代哭这个行业早已兴起,而且哭得非常专业,所以出场费也高。我想,一些真实的哭比黑夜更绝望,比冬天的风刮过还疼,这是人间无法消融的痛。还有那些长眠于冬天的亲人,不会被春天喊醒。而长眠于地下的先祖,昼夜依山听溪流。

器物的声音

器物包含方方面面,比如锅、碗、瓢、盆,镰刀、斧头、锄头等等。每一种器物发出的声音和对应的生活场景是不一样的。

那时乡村里经常响起三种声音:一种是阉割小猪、小牛、小鸡的敲锣声;其次是卖麻糖的人在铁钩上的敲打声;再就是爆米花的声音。每隔一段时间,阉割匠就会背着一个小工具箱,手里拿着一个小铜锣,“咚咚咚——”的声音清脆绵长,穿透力极强。主人听到后,就会放下手中的活儿,立刻跑回家请阉割匠将动物或公鸡阉割了。此时,阉割匠坐在板凳上,嘴里含着锋利的刀片,用一只脚踩住小猪头部(如果是牛,得要几人摁住),小猪的叫声相比被宰杀之时的叫声要稚嫩得多,这叫声会让我产生一种怜悯。只见阉割匠一只手在盆里舀点冷水将睾丸处清洗干净(相当于消毒),然后左手捏住一颗睾丸,让其鼓起来,他用刀片“咝”的一声划开,没有拖泥带水,一颗红杏杏的睾丸被放置在盆里。多年以后,我才知道古代宫廷里的太监也是用同样的方法阉割的(只是那玩意儿我从没见过)。

卖麻糖的人边走边用一个铁锤敲打铁钩,“当当当——”,他在用敲打声作广告。我们一听这声音,自然就会跑去看,大人见我们想吃,就用四斤苞谷换一斤麻糖。卖糖人右手拿锤子,左手握着铁钩,又是一阵“当当当”的声音,麻糖碎裂,我们急不可耐地吃了起来。麻糖有一定的硬度和粘黏度,要用力咀嚼才会软化。“叽叽叽”的声音不断从嘴里发出。小确幸不过就是这种咀嚼麻糖的满足感嘛。

每逢年关,爆米花的师傅都会走乡窜户,也几乎家家户户都会用苞谷或米炸成米花来享用。师傅通常是在一户人家安顿下来,将一个圆铁皮炉子撑着,一个鼓风机,一个炒米花的机器,一条麻袋。先将苞谷倒进炉里,关上阀门支在炉子中间。炉子里添上柴和煤,引燃后,一边摇鼓风机,一边转动机器。鼓风机发出“呜呜呜”的声音,不一会儿就炒好了,师傅将机器口对准麻袋,一搬阀门,“轰隆”一声炸开了。从军后,我才知道炮弹爆炸的声音也不过如此。

乡下丧葬习俗中道士使用的一套法器有:宝剑、令旗、令牌、号角、笏、法尺、木鱼、锣、磬、钟、鼓、铛、钹等。在农村,大凡老人去世,都会请道士来做几天法事(俗称做道场)。每天分几个时段进行。做法事时从敲木鱼开始,主持的道士边敲边诵读经文;一段经文念完后,便是几人一起高声唱读;唱读中途,号角响起,之后是铃钟响起;然后几人一起将锣、鼓、铛、钹配合着打响;最后关头,只见主持的道士将令牌“啪啪啪”的几声打在木桌上,意即这一时段的法事结束。现在国家提倡丧事从简,恐怕这样的声音不久后也会消失。

那时家里养了不少的鸡和小猪。小鸡小猪的食用工具是用一截圆木材挖空的一个槽,母亲每天将饲料煮熟后倒在槽里,用一根木棍“咚咚咚”地敲打木槽,鸡和小猪听到这声音后,一窝蜂地扎着堆来。随后便是鸡喙的啄木声,宽嘴巴猪的“吧嗒吧嗒”声。简直应证了那句俗话:“人多没好汤,猪多没好糠。”吃完后又一哄而散。

提到种庄稼,离不开犁铧、锄头和镰刀。这是用最好的生铁铸炼而成。我也曾听到过铁匠在制作过程中的锻造声。父亲每次买回这些农具后都会在母亲面前敲着给她听,意即他今天买到了好铁具。只见父亲提起农具,用手或锤子“咣当咣当”敲几下,声音清脆绵长且有回声,父亲说:“这样就结实耐用。”一次和父亲去种庄稼,只听父亲“哐”的一声挖动一块石头,他弯腰去捡,身子像弓与大地持平了,在尖锐与尖锐的对抗中,锄头的利刃依然。而时间的风尘却冲淡了磨难。

动物的声音

动物通过叫声,传递出一种信号,比如:沟通、饥饿、威胁、示好、情感、反抗、发情等等。另外,据动物学家研究,它们还是伟大的诉说者、歌唱家、交谈者。我不是动物学家,对于声音也只停留在表象的认知。

先来谈谈我熟悉的牛。在农村,少有人家不养牛,因为那是耕地和拉货的主要帮手,少了牛,庄稼没法耕种。记得1983年土地刚下放到户,家里没有牛,父亲到处借钱买了一头雌牛犊。那小牛犊刚断奶,一身纯黄色,瘦弱得很。刚来的头几天,它“哞哞哞”的叫个不断,叫声让人心疼。我每天都去割青草和着苞谷糖煮熟喂它,慢慢的,它好像忘记了过去的事情。一年后,小牛犊长成青壮年,在教会耕地前,首先是要将它的鼻子隔肉打通。打鼻子那天,它又“哞哞哞”地叫了许久,毕竟疼痛难忍。当然,有时草料跟不上时,它也不停地叫,意思是“你们也该给我吃的东西了。”

一年后,它处于发情期,整天不吃草,在圈里来回的走,叫声不断,整个山村都是它的声音。后来父亲牵去帮它找到交配的种牛后,它停止了叫唤,回到正常的劳作中。十月怀胎期间,它从来没有停下过耕地。临产的头一天,它不断的叫唤,一会卧,一会站,一会转圈圈,仿佛那牛圈天地太小,不够容纳它。产下小牛犊后,它每天用声音呵护它。只要小牛犊跑远几步,它便会“哞哞哞”地呼叫。小牛犊吃奶的形态也是独特的。只见它含着奶头,用力往上撞击,头部与母牛的肚皮便发出“啪嗒啪嗒”的声响,然后开始吸吮奶水,一副悠然自得的幸福样儿。

我没有亲自养过马,但经常与马打交道。小时候,村里有几户人家养马,主要用来驮运物料和粮食。母马一般情况下不怎么叫,但也经常打响鼻,那声音传递出高兴或不高兴。当你走近它时,它会摇着头“哼哧哧,哼哧哧”甩几下。那时乡村全是石子路,马蹄上得钉上铁板,防止马蹄走坏,你跟着它一路都是“踏踏”声。公马就不一样了,它常常一仰头就“嗷哈哈,嗷哈哈”的嘶鸣。尤其是看到母马,它会龇着牙,像是笑还是威胁?然后一个劲儿冲过去,占有的欲望真是太强烈。当然,马在人类驾驭的六畜里面,赞誉声音也不绝于耳。农民夸:“马牛年,好耕田。”金榜题名的夸:“春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。”

前边提到过小猪的声音,这与大猪的叫声当然是不同的概念,尤其是被宰杀时的叫声。记得有一年家里杀猪,父亲与邻居俩人抓住猪耳朵,一人在后边拉着猪尾巴往前推,“嗯啊,嗯啊”的尖锐嚎叫声响彻山村。只见那猪前脚蹭着地面,硬是不往前走半步,似乎知道它生命即将到头。这时,个个都像急红了眼的“刽子手”。他们一会儿就将猪拉到木凳前,屠夫也动手帮忙将木凳撑稳,三人同时用力一提,猪就平躺在木凳上了。猪是活的,横摆竖蹬,不一会儿体力就消耗得差不多了。屠夫见势用左手压住猪的下颌往后一拉,猪的嚎叫立刻停止,但还从鼻孔里发出“嗡嗡嗡”的声音。屠夫手起刀落,干净利索,真是“白刀子进红刀子出啊”!整套动作一气呵成。只见一股鲜红的血流便从刀把上、手上喷涌而出。猪的嘴里不断有“哼哧”声,随着血流的增多,呼吸声也逐渐弱了下去,最后整个猪身打了一个颤,彻底断了气。原来生命消失在瞬间之间。不管怎么说,这毕竟是人类的食物链,生死大权掌握在人类的手里。

从小到大,没少听过猫的叫声。去年夏天回老家看父母,一天晚上睡到半夜,两只猫在窗外撕心裂肺地怒吼着把我吵醒。一只猫在窗户边“咪呀,咪呀”,另一只在远一点的地方“喵喵,喵喵”,急吼吼的样子,一声紧挨揍着一声,像是要把地球叫出一个大洞。一阵紧急的嘶鸣后,仿佛木星撞上火星,缠绵结束了,爱的仪式终于完成。夜,又回到宁静中。这样的叫声持续了好几个晚上。我在想,动物界的叫声恐怕当属猫可以获得冠军称号,这个荣誉称号就暂且归属给它吧。

记得家里养了一条黄狗,父亲说是养来看家。叫声在狗类当中也是最为常见的,记忆中有这样几种叫的类型。一是见人就“汪汪汪”地叫不停,但只叫不冲过去,它在用叫声警告路人;另一种是见人就”汪汪汪“的冲过去,那架势是既要叫又要咬;第三种是“汪——汪——汪”地叫,声音凄凉。我听父亲说过,狗有时会看到阴间的人,或者预知乡村里某人会于何时走,它会慢叫也会哭。我不怎么相信。但后来的天晚上,我真的听到狗在“呜呜”的哭,第二天一早,邻居一大婶就去世了。世间有些现象就是这么巧,巧得诡异,巧得残忍,让人难以置信,同时也让人悲痛。

家有两亩稻田,每年到了秧苗成长季节,要轮流着去放水灌溉。一年夏天的深夜,我独自一人去放水。那哇鸣声从稻田里、从田埂边上的草丛里传来,“哇哇,哇哇”,一声音接着一声。当你一走近,“咚”的一声,它便跳进水里。再过一阵,它们像是相约好似的,这里“哇哇”,那里“哇哇”,此起彼伏。它们发出的声音舒卷自如,如钢琴声,如朗诵,恰是万物造化的神秀之音。

自然界的声音

我家房子是木质结构,三间正房,转角厢房要比正房矮许多,每逢下雨,雨滴直接落在瓦片上,形成“滴滴答答”的金石之声。“什么时候停止啊”?我会发出自问,因为雨停了才可以去做活儿。根据雨滴的体积程度,声音也不一样。少年时期,对雨水既期盼也带恐惧。庄稼靠雨水,干旱往往影响收成,意味着要饿肚子。天气这事儿说不成,有时一连几天绵绵地下个不停,道路稀滑;有时几个小时的强降雨,“哗啦啦”铺天盖地,看不清物体,只有眼前的自己。有时出门劳动,遇到下雨,会自然地找棵大树躲一下雨。雨水打在树叶上“噼啪噼啪”,接着雨滴又从树叶间滴漏下来,当张着嘴一仰头,雨滴直接落进嘴里或眼里,略带剌痛。

雨水落在不同的植物上也会发出不同的声音。比如落在苞谷株叶上是沙沙声,落在稻谷叶片上是细碎声,落在烟叶上是噗噗声,落在茄子叶上是绵柔声,落在芭蕉叶上是啪啪声。那句“好雨知时节,当春乃发生”是不是可以改成“发声”呢?有一次我和小伙伴去到我们村里的一个溶洞,从钟乳石上滴落下水珠,我仔细看,一滴水珠要很长时间才凝聚而成落下来,“咚,咚”有回音,真是“滴水穿石”啊。另外就是冰雹声,那声音干脆,落在大地上,会发出震颤声。落在人的头上,便会发出“哐哐”声,它对庄稼有相当的危害。遇到雨季,溪水汹涌起来,水的声音低唱渐变成高歌,它不需要真正的激情,处变不惊,往往可以无中生有。往往让人难以承受。

雷声,它不但声音大,而且还具有强大的杀伤力。不管是大树,还是其他物体,一旦遇到雷霹,定然会被撕裂得粉碎,何况是人类呢。记得一个风雨交加的夜晚,先是几道闪电在窗外明晃晃,如同白天。闪电刚过,紧接着就是“轰隆隆,轰隆隆,咔嚓”的雷声响起,地动山摇;有时是一连串的几声响雷,震得心脏直跳,倾盆大雨随之而来。身处在这样的夜晚,我心惊胆战,生活飘摇得仿佛堕入一个深见不到底的黑洞。第二天去到自家山林一看,有好几棵柏树被雷霹断了。的确是天打雷霹后惨状的集合。灰亮的天空下,树的枝条扭结在一起,柏树是从中间断裂的,仿佛有千般的不甘心、万种的挣扎都在树上表现出来 。

小时候,我哪里知道“山崩地裂”这个词,也不理解。有一年夏天,下了整晚的雨,快天亮时,我感到房子在震动,随后听到一阵沉闷的“哗哗哗,咣咣咣”的碰撞声,这声音连着石头和泥土,像是在搅拌。天亮后,我一看门前的大山,光溜溜露出底部的原石,表层的泥土和石头全堆积在山脚一线。原来人是可以根据直观经验学到相应的词汇,比如“泥石流”。

下雪应该是没有声音的,它轻飘飘、满天飞舞而来。但当它积聚到一定程度后,在高山上就会形成雪崩。我们家房子边上有一片竹林,一年冬天的子夜,我听到“嚓,嚓”的断裂声,又听到“沙,沙”的触地声,因为不知道发声的出处和原因,难免对声音产生幻象。等到天亮一看,原来是夜晚下了大雪,雪将竹子压断,而“沙沙”声便是雪从竹子上落下的声音。走在雪地上,脚下会发出“吱嘎”声。

在乡下,刮风通常是在冬月至三月间最为强劲。“雪花飘飘,北风啸啸,天地一片苍茫。”这歌词的确是乡下刮风下雪的真实写照。上初中后,学校离家有十五里山路,一到冬天或是春上,每天都会迎着风雨来去,从不间断。有一天放学离开学校时天已经黑了,走到半山腰时,一阵狂风“啸啸啸”地刮来,整个人被风鼓起,如同醉汉走路。气流与风形成对峙后,又会发出“嘘嘘嘘”尖厉的嘶吼声。一会儿大树被风吹得东倒西歪,树叶发出“哗哗哗”的声响,一些树木被风连根拔起。我相信,每一片树叶都在风的引力下,不停地寻找着自己的声音,寻找着内心的基调。要不然,我怎么越走就越觉得四周全是“籁籁籁”的声音呢?抑或是石头底下好像也有回音,每走一步,回声也会跟在我的脚后面。那天晚上风和树的声音是一种纯粹的惊恐,黑呼呼自带惊悚感,一部恐怖电影需要的背景和声音全都有了。

离家五里的地方有一条河流,每逢假期,我都会到河里去摸鱼。河流每隔一段就有一个拦坝,从上往下的流水在拦坝上形成瀑布,水声“哗哗哗”,从不间断。“没有人可以两次踏入同一条河流”,是希腊哲学家赫拉克利特的经典名言。他的意思是河流每一秒钟都是新的,当第二次踏入时,已经不是原来的河流了。这是我成年后才理解到的含义,题外话了。摸鱼,得下到河底的石缝或者河床的土洞中才能触摸得到。当潜入水下时,河水会从身子上搅起一种浑厚的声音。连随遇而安的河卵石似乎都比赛着奔腾的力量。水声会使人安静,也提醒人类,它是一种浩大生命体的存在,没有它,何谈万物生存。

在这里,也顺便提提植物的声音,因为植物本身就是大自然声响的合谋者。比如小麦拔节的声音,玉米抽穗的声音,向日葵转动的声音,风铃草的声音,竹笋叶脱落的声音……这些声音或内生、或通过外力形成。但它们总是以自己勃勃的生命为四季制造着声响。一些音乐大师就是从自然界里获得灵感,从而谱写出绝世的乐章。

家禽及鸟儿的声音

农村家家户户或多或少会养点鸡,通常是母鸡多于公鸡,因为要靠下蛋来维持家庭的小生计。公鸡成熟后,会在子夜一遍一遍地打鸣。第一遍打鸣会在深夜四点,或者更早。“咯咯——咯”,最后一个“咯”音拖的时间足够长,仿佛是要在歌唱的结尾处发出优美而绵长的颤音。对于睡眠质量要求很高的人,特别是对声音敏感的人,听到鸡鸣声,无疑就像遇到有人在胸口上击打一拳。第一遍过后还没有睡着,第二遍又来了,反复几次,直到天亮。但对于农民来说,公鸡的打鸣声正是时间的刻度表。有时可能因头一天过度劳累,翌日起床会失败,这时,公鸡无疑起到了至关重要的报时作用。公鸡白天会领着一群母鸡觅食,看到一点可食的东西后,便“咯咯咯”地摇头晃脑、展翅高呼,自我感觉很稳健、粗重、自豪。按照人类流行的说法:它在圈粉。在不遗余力的引诱表演下,母鸡便会“咯咯”地一溜儿跑过来啄食。总之,公鸡有公鸡的道理,母鸡有母鸡的苦衷。公鸡还有一个特点,它发威的时候,会竖起头上的鸡冠毛,“咯咯咯”地与狗相斗,狗见状,也只好绕道而行。

母鸡在下蛋前会到处找窝,有时它憋得慌了就会发出“咯——咯——咯”的叫声,下完鸡后,带着”咯咯咯“的叫声离开鸡窝,仿佛是在告诉主人,“我今天的任务完成了,要卖要吃随便好了。”小鸡崽刚孵化出来时,毛绒绒的,“咿呀,咿呀”,声音微弱、稚嫩。也难怪一代绘画大师齐白石那么喜欢小鸡,他的鸡画简直就是在宣纸上漫漶出来。鸡被宰杀时的声音那才叫痛苦,当它遇到刀刃时,就会发出“哎哟,哎哟”的呼救声。像是最后向人类呼喊:“我难道就这点宿命?”

母亲养过几只鹅,一身纯白。它整天高昂着脖子,走起路来慢条斯理,大摇大摆。一遇到陌生人,它就会发出“嘎嘎嘎”的示威声,不失为看家的好帮手。它平时高兴了也会高歌一曲。所以唐代诗人骆宾王才吟出千古绝唱:“鹅鹅鹅,澳门新葡京官方注册:曲项向天歌。白毛浮绿水,红掌拔清波。”

说起乌鸦的叫声,我是有点恐惧的。因为它的声音并不美,略带一点沙哑和阴森。一天黄昏我去割草,在几棵大树上,停歇着几只乌鸦。一只乌鸦开始“嘎嘎嘎”,另一只也跟着“嘎”,像在敲一面破锣。天色渐渐暗下来,叫声越来越浑厚,它们一会儿飞上,一会儿跳下,还夹杂着拍动翅膀的声音,周围是扑簌簌的声音,“有鬼啊?”我心里发问,随后头发竖起,全身冒汗。恰在这时,一只乌鸦“嘎”的一声从我头顶飞过,在这荒凉而单调的野外,我的心像被楔进一根锥子,一溜烟跑回了家。长大后,才知道乌鸦只是声音不美而已,但它是鸟类中最懂得反哺、最懂得重情重义的了。

喜鹊,这名字本身就带喜庆。按照老人的说法,谁家的房前屋后有喜鹊叫了,代表这家人的喜事来了。几千年的农耕文化,一代一代的人就是通过鸟类或其他物体的发声获得某种暗示。这没有什么不好。喜鹊全身黑白相间,个体也较轻盈。它通常发出“叽喳,叽叽喳喳”的声音,仔细听,蛮深情的。

猫头鹰通常在夜晚出来捕食,也在夜间发出叫声。一天晚上和小伙伴去邻居家玩,回来时路过一片林地,我听到从树上发出“喔喔,喔喔”的叫声,声音苍凉、孤绝、恐怖。不知道老鼠听到它天敌的声音会有什么反应?反正我是挺害怕的。

斑鸠在鸟类中算得上漂亮一类,叫声也特别。每天清晨或黄昏,斑鸠会“咕咕——咕”地叫,尾声加重,不断重复。那时不懂得鸟叫都有什么用意,读书后才知道,在交配季节,它们是为了获得异性的欢心而叫。原来它们会谈情说爱,也会来点“前奏”。

昆虫的声音

乡村的夏天一到,就会多出一种天籁之音——蝉鸣。蝉的种类多样,颜色不同,大小如拇指般,长着一双薄而透明的翅膀,双眼凸出。平时,雌性的蝉震动腹部发出一阵“哔哔”的声音。蝉的鸣叫也有规律性,我们家房子边上有一片林地,每到清晨、中午、晚上,它们都会集中鸣叫好一阵。刚开始是由一只引领着唱,接着是几只,随着“哔哔哔”的声音响起,其余的蝉便跟着应声而起。那声音一浪高过一浪,像在比赛,又像是大合唱,清脆、宏亮。或许开头鸣叫的那只就是指挥家,后边跟着唱的就是合唱团成员,这自然界的事,也像人类一样,得有一个领队人。我曾经多次捉住它们欣赏,然后又将其放归大自然。因为有蝉的夏季,乡村显得十分热闹。

蝈蝈在乡村也最为多见,每天晚上,它们会准时奏响凯歌。它们的习性与蝉的叫声一样,先是一只“括”一声,然后是几只“括括括”,声音尖锐、响亮,带着金属声。大半夜的在房子边上发声,好像要誓与人间共枕眠。

最为讨厌的要数蚊子的发声了。身处农村,蚊子无处不在,无时不在,尤其在夏天以后。那时家里没钱买蚊帐,一夜过来,全身血肉模糊。雄蚊吸植物的汁液,雌蚊吸人畜的血液,而且还传播疾病,这多可怕。它虽然小,但翅膀较大,飞行起来后,振动的频率就大,所以发出的声音也大。一年秋天休假回家,天气闷热,好不容易入睡后,突然听见一只蚊子“嗡嗡嗡”地从额头上飞过,一摸,头上已经起包了。不一会儿,几只蚊子又“嗡嗡嗡”地飞来,你越和它斗,它越是不吃你这一套。你一动,它停下,你一静,它又飞来,多么坚执与顽固,大有不把你血吸干不收兵的意味。自然界物物相生相克,那就让蜻蜓来收拾你吧。

……

每一个生活在乡村的人,呼吸着这些山水和柴扉。有些声音在传递,有些声音获得重生。城市化进程在加速,乡村振兴也在同时推进。尤其是退耕还林后,祖国大好河山显现,处处青山绿水。各种植物、动物、鸟类、昆虫等,你呼我叫地来到共有的地球上,一派田园牧歌的画卷铺展开来。

我赞美这些声音!当我的灵魂每经历一次返回,时间的声音就清晰一些、确定一些。这些声音如此确然,如同我听到祖辈的河流,正穿过那未知的、复杂的地段,我还将一次次回到我的村庄去,去听那美妙动人的声音。

作者简介

程勇:籍贯贵州仁怀,现居昆明。西藏从军二十余载,作品散见《散文选刊》《海外文摘》《军嫂》《前卫文学》《中国诗歌》《云南日报》等。

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